那么，要怎样才能回归呢？要加入教门，修炼内丹功夫，把握“真道玄机”，才能“显真机，明大意”，经过日夜精进，本性渐显，迷而复明，回归到天真之性，得了圆明之体，而返回家乡。
马湘静静细听，知道这些民间宗教家，有这种类似的自成体系的宇宙观与世界观。
而有什么样子的世界观，就有什么样子的方法论。它与道家炼养文化相结合，“眉毛胡子一把抓”，导致演化出一种政治化主张，即弥陀下生，三教应劫，弥勒救世的思想与信仰。
那么，正值清初，战乱与自然灾难频发的社会大环境。广大下层民众被这种“末世劫变”的思想鼓动，以及被追求长生不死的内丹炼养的思想吸引，也是应有之义了。
“关于信仰一事，前面说了不少，不想再谈。世人大都执两端之论，或顽固或为首鼠。”马湘话音一转道，“你们这个经卷，我认为是能够团结民众的。只不过，光画大饼，并不长久，还要有一些实质
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