“易便是自然，是道，是诸法之源，也是无穷无尽的变化和定数，老师，孤所言可对？”宋杰解释一番后，想梁尚君问道。
“回王上，正是如此。”梁尚君回答道。
“既是如此，那道家之易是黄老的辞，儒家之易是孔孟的解释，诸子百家皆可解释易之理，只要得有理便是学问，便是道理。”
“由此孤是不是可以认为，只要是实用之理便可认为是易之表象，可以为术，进而为道，那名孤再问一句，这地是因何而生，人因何而来？”宋杰又问道，然后看向梁尚君。
“易之道始于一，是为太极，一而不生，故分而为阳此为二仪，阳合和而万物生，故曰：一生二，二生三，三生万物。”
“有物混成，先地生。寂兮寥兮！独立不改，周行不殆，可以为下母。”
“《风俗通义》中地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人，故富贵者黄土人也，
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